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顶级中锋的缺失和小球盛行,谁「成就」了谁?
来源:http://www.bjhra.cn  日期:2023-10-04

被“高估”的中老年顶流

“秀才”在被封之前,评论里有两类人,一类是“大妈”们的真情告白。她们通常是带滤镜真人头像,朴素有错别字的话语,以及默认emoji三连发;还有一类是“乐子人”,有一定混淆性,从昵称、头像和断句习惯尽力伪装成他的受众,但字里行间又有一种过度谄媚的阴阳怪气。他们掀起了一场网络狂欢,声称是讨伐他“榨干退休金”的正义之士,但真正替谁从军,无人知晓。

“谁”爱秀才?这是我在围观这一场短暂而热烈的“走红”时最关注的问题。

根据第三方软件给出的人群画像,我找到了我妈,一个50岁左右、热爱抖音的二线城市女性,但她对于秀才短视频的评价,唯有一个字“土”。

顶级中锋的缺失和小球盛行,谁「成就」了谁?

——对于一个没有田园牧歌式生活经历的人,很难有共鸣。相反,她更愿意为具有都市气息的传播产品买单,例如异地美景、智能科技、或一种从未见过的生活方式,这才是她认为自己更“够得着的生活”。

接着我又找到了一个隔代长辈,她的评价是:人看着老实,歌唱得好听。

——对于年龄更长的女性来说,她们确实识别不了秀才表演中的套路动作,而会根据他的柔和面相和务农场景给予一个正面评价。有趣的一点是,她们还自动将UGC的创作模式等同于明星在电视里表演:张嘴了,歌一定是他唱的,敢表演,就一定有某种专业。也就是说,因为缺乏媒介知识,她们对于屏幕的界限是模糊的,辨不清人设与现实、距离的远与近。

跨越1700公里,非要和秀才面基的那位老年女性就是其中的一个典型代表:她误以为秀才的表演就像微信视频一样,是打给她一个人的,也以为自己投入的金钱与对方给予的情感是正相关的。所以她怎么也不懂:平时处得好好的,为什么他不来见我呢?

看不见的女性

已知的是,这个画像对应的并不是我妈,并不是我外婆,也并不是我身边能接触到的城市中老年女性。但颗粒度更细的侧写,无从得知。她们活跃在网上,又似乎隐身于那些雷同的名字和表情符号背后,唯独共享着那一层悲伤的底色。

我们只能从社会新闻里窥得,她们是当年同样痴迷于“假靳东”、在对“暖弟弟”的幻想中麻痹自我的一群“情姐姐”;是因反抗家暴、从河南自驾游历全国的苏敏,决意启动发动机之前、默默忍受了三十年的“标准妻子”。

《农民自杀研究》里曾分析过80、90年代中国农村的青年妇女自杀潮,作者认为问题的核心在于结构转型滞后、观念解放超前。譬如在夫妻冲突时,丈夫援引的是原有社会结构所赋予的一套父权制的话语,而妻子则倾向于援引男女平等的权利话语。

时代变了,但这部分女性的困境并没有变。

所谓的下沉市场,即区域团结度更高的农村社会,血缘联结度和规则维控度也更高。也就是说保护父辈和男性的结构重于泰山,而作为一个弱势女性的声嘶力竭是轻于鸿毛的。短视频和电视剧给了她们一种发问的样本,让她们知道可以对从前习以为常的“不适”,进行一遍一遍地抗议。但娜拉出走以后能去哪?是去常春藤的图书馆,CBD的写字楼,还是有一只猫、一条狗、商用水电的精装单身公寓?如果以上均不能,那还不如遁入男网红的温柔乡,至少它是一个谁都有资格去做的梦。

“集体自杀”能成为一个研究议题,不外乎它离奇、诡异、触目惊心。但是,反常的样本往往出自于日常。如果说“自杀”代表了一种银瓶乍破水浆迸的情绪浓度,那么在此之前,不断累积的不满、灰心、绝望为何无人问津?为何就在身边、活生生的丈夫,逢人便夸、引以为傲的儿子,真实的田园生活不能予人慰藉?而要将既没有腹肌、又才疏学浅的“秀才”作为理想的透射?

这恰恰说明,“忽视”,是面对集中于中老年女性身上的情感暴力以及隐性歧视,大环境中最常见的态度。

秀才消失了,就“大结局”了吗?

并非如此。

秀才塑造了一个成功样本,一个在传统社会评价体系里可能被称为“游手好闲”的人,如何通过赛博造神,收获褒扬、地位和金钱。后来者只会吸取他的教训,在账目问题上更为谨慎小心,而不会耻于理解他、成为他。甚至于在信息茧房之下,一个秀才倒下之前,已有无数个“秀才练习生”蓄势待发、准备补位。人来人往,春风吹又生罢了。

而那些看不见的女性,终究会在下一个不被理解的深夜,将无处诉说的悲伤兑换成又一个“嘉年华”。只是这场她们筑成的嘉年华里,庆祝的从来不是自己。

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